一向愛看電影，但並沒有像最近這樣看得頻繁。最近，我在七天內看了三部電影。
除了《班傑明》，第二部是日本電影《有頂天大飯店》。這是一部喜劇片，看起來很輕鬆也很好笑，場景是跨年夜一個名為「有頂天」的旅社，裡頭人來人往，各有各的故事，基本上不脫誤會、扮裝、掩飾、誇張等喜劇元素，片子時間不短但感覺很快便演完了，娛樂效果很強，不過日前已在光點電影院下片了，推薦給想放鬆心情也想好好笑一笑的朋友，DVD應有得租。
第三部是梅莉史翠普入圍奧斯卡的《誘․惑》(Doubt)，說的是一名教會中學的修女校長和教區神父之間發生衝突的故事。這件衝突看似外在，實為內在；看似客觀，實為主觀，就看你站在哪一個角度去認識與詮釋，但無論怎麼站，最後都免不了產生Doubt，困惑。
《誘․惑》劇本寫得很棒（奇怪，我就是喜歡看劇本好的電影，只要劇本好，其他的都可以睜一隻眼閉一隻眼），不推薦給只想去電影院卸下大腦找樂子的朋友，推薦給知性以及對於複雜人性有高度興趣的朋友。這是一部精彩又張力十足的電影，我看得很過癮。
不知道是現在電影愈拍愈好，還是我看電影的方式已與以往不同，三部電影我都覺得很好看，而且看的時候覺得時間過得好快，怎麼一下子就演完了，感覺好像可以再坐兩個鐘頭呢。
2009年2月26日
2009年2月23日
《浮士德》（下）
我認為浮士德是一個追求美而甘願上窮碧落下黃泉的人，這一點，譯者楊武能先生可能未必同意。在譯本的序言和附錄，楊先生分析了很多，但用我的話歸結下來，就是一個美字。對浮士德而言，美即是神，而一般所謂的神，只是美的象徵。
楊武能先生在五十多歲完成了《浮士德》的譯本，是很了不起的，對譯者而言，這是翻譯功力最純熟的年歲，可惜我不識德文，無法據以參照，對於他的翻譯，我欣然接受，全盤接納，真有什麼可挑之處，只能以我有限的舞台經驗提出一點，那就是《浮士德》畢竟是劇本，但劇中有許多台詞讀起來不像人話，真照字面去讀，可能沒人聽得懂。可能是原著的關係，實在是太難讀了。
我最喜歡的其中一段，是開場的「獻詞」，我認為楊武能先生譯得很好，他的譯文使我遙想而醉心於歌德的文字功力。歌德24歲寫《浮士德》的初稿，中斷了24年來到48歲才又再寫，寫到82歲才完成全劇，第二年便去世。歌德彷彿生來便是為了完成《浮士德》似的。當他重新提筆，一方面懷抱當年創作的激情，另一方面倍感時光匆匆，親朋與觀眾已然或遠或逝，不復當年。「獻詞」，便是基於如此澎湃而感歎的心情寫就的：
你們又走近了，飄搖無定的形影，
就像當初，在我迷茫的眼前現形。
這一回啊，我將努力把你們抓住？
那大膽妄想，我對它仍一片癡情？
好，隨你們爭先恐後，你推我擁；
隨你們躥出霧靄，圍繞著我洶湧！
隨著你們的到來，空中瀰漫靈氛，
青春的熱血啊，又令我心胸激動。
你們帶來了歡樂時日的歡樂情景，
一些可愛的身影也隨之冉冉上升；
恰似一個漸漸淡忘的古老的傳說，
初戀和友誼也一樣被回憶、重溫。
痛苦重新體驗，怨恨復生出怨恨，
歎人生之旅，難逃出歧路、迷宮，
哀良朋摯友，一個個都先我而逝，
讓眼前幸福騙去他們美好的光陰。
那些聽過我早年的唱段的人們，
他們啊已聽不到我以後的歌吟；
友好的聚會已經是杳無踪跡，
唉，最初的迴響也寂然無聲。
我的悲歌將為陌生的人群而唱，
他們的喝采啊一樣會令我心驚。
那些曾經喜歡我的歌的人們，
他們縱然活著，也四散飄零。
長久克制的欲望猛然將我攫住，
對肅穆的幽靈世界我充滿憧憬。
我於是開始歌唱，如輕聲絮語，
我音調忽高忽低，似風鳴琴聲。
我突然渾身戰慄，淚流個不停，
已經鐵硬的心中，又充滿溫情；
仍然擁有的，彷彿從眼前遠遁，
已經逝去的，又變得栩栩如生。
最後四句不但屬於歌德的心情，更是浮士德追求美的寫照。
楊武能先生在五十多歲完成了《浮士德》的譯本，是很了不起的，對譯者而言，這是翻譯功力最純熟的年歲，可惜我不識德文，無法據以參照，對於他的翻譯，我欣然接受，全盤接納，真有什麼可挑之處，只能以我有限的舞台經驗提出一點，那就是《浮士德》畢竟是劇本，但劇中有許多台詞讀起來不像人話，真照字面去讀，可能沒人聽得懂。可能是原著的關係，實在是太難讀了。
我最喜歡的其中一段，是開場的「獻詞」，我認為楊武能先生譯得很好，他的譯文使我遙想而醉心於歌德的文字功力。歌德24歲寫《浮士德》的初稿，中斷了24年來到48歲才又再寫，寫到82歲才完成全劇，第二年便去世。歌德彷彿生來便是為了完成《浮士德》似的。當他重新提筆，一方面懷抱當年創作的激情，另一方面倍感時光匆匆，親朋與觀眾已然或遠或逝，不復當年。「獻詞」，便是基於如此澎湃而感歎的心情寫就的：
你們又走近了，飄搖無定的形影，
就像當初，在我迷茫的眼前現形。
這一回啊，我將努力把你們抓住？
那大膽妄想，我對它仍一片癡情？
好，隨你們爭先恐後，你推我擁；
隨你們躥出霧靄，圍繞著我洶湧！
隨著你們的到來，空中瀰漫靈氛，
青春的熱血啊，又令我心胸激動。
你們帶來了歡樂時日的歡樂情景，
一些可愛的身影也隨之冉冉上升；
恰似一個漸漸淡忘的古老的傳說，
初戀和友誼也一樣被回憶、重溫。
痛苦重新體驗，怨恨復生出怨恨，
歎人生之旅，難逃出歧路、迷宮，
哀良朋摯友，一個個都先我而逝，
讓眼前幸福騙去他們美好的光陰。
那些聽過我早年的唱段的人們，
他們啊已聽不到我以後的歌吟；
友好的聚會已經是杳無踪跡，
唉，最初的迴響也寂然無聲。
我的悲歌將為陌生的人群而唱，
他們的喝采啊一樣會令我心驚。
那些曾經喜歡我的歌的人們，
他們縱然活著，也四散飄零。
長久克制的欲望猛然將我攫住，
對肅穆的幽靈世界我充滿憧憬。
我於是開始歌唱，如輕聲絮語，
我音調忽高忽低，似風鳴琴聲。
我突然渾身戰慄，淚流個不停，
已經鐵硬的心中，又充滿溫情；
仍然擁有的，彷彿從眼前遠遁，
已經逝去的，又變得栩栩如生。
最後四句不但屬於歌德的心情，更是浮士德追求美的寫照。
2009年2月19日
The curious case of Benjamin Button
看完《班傑明的奇幻旅程》，我又想了幾個問題並試圖找答案：
1. 片名有何趣味？
Benjamin是養母起的名字；Button是鈕釦，是棄養他的生父所從事的職業，最後還想將家族企業由Benjamin繼承。從Benjamin Button這個姓名，可看出他不尋常的身世。
無論自然抑或人文科學，都有所謂的「個案研究」(case study)，將個案逐一以顯微鏡的方式進行觀察、分析、推論、歸納、結論。Benjamin Button不但是一個case，而且是稀奇的個案 (curious case)。
因此，從片名便可推知Benjamin真的很稀奇、很個案、很特別，只是在這個特別的Benjamin身上，我們仍可產生共鳴，因為，我們也有特別之處，也有可能會是別人眼中的某個 case，或者成為 case study 的對象，甚至是另一樁 curious case。
2. 結構是否太鬆散？
電影是一個片段又一個片段組織而成，橫跨的時空範圍很大，難免會有蜻蜓點水、大題小作的印象。但，由於全劇的出發點是女主角臨終前聽女兒念Benjamin的日記，使得結構上包含了兩方面：第一，女主角回憶Benjamin；第二，Benjamin回憶人生。由於是回憶+回憶，使得片段式的情節安排變得非常合理，因為以我的經驗而言，回憶本身就是片段式的，回憶所橫跨的時空範圍也很大，因此，全劇的結構並沒有不合情理，鬆散但恰如其分。
3. 部分台詞為何如此心靈雞湯？
這點確實對我有點小干擾，我並不喜歡一邊看電影一邊聽老師上課，而且雞湯喝多了，難免會膩。但仔細想想，這樣的語言安排並不會說不過去。如同前面所言，這部電影是「女主角的回憶+男主角的回憶」，以我的個人經驗而言，一個人最深沉、最深刻的回憶，往往便是這些金玉良言，或是某些人說的某些話。我相信台灣有很多人是靠著聖嚴法師或「葉教授」的隻言片語在過日子。
我的好友曾和我說，已故歌手薛岳有一首歌，歌詞足以做為人生的哲學：「如果還有明天，你要怎樣裝扮你的臉；如果沒有明天，要怎麼說再見。」
我想，將來我的好友要回憶曾經走過的人生歲月時，一定不會忘記這段歌詞的。
因此，重點不在於心靈雞湯式的台詞好不好，而在於以此做為角色的回憶，是否妥當？
我的答案是：妥當。而且，編劇真聰明。
1. 片名有何趣味？
Benjamin是養母起的名字；Button是鈕釦，是棄養他的生父所從事的職業，最後還想將家族企業由Benjamin繼承。從Benjamin Button這個姓名，可看出他不尋常的身世。
無論自然抑或人文科學，都有所謂的「個案研究」(case study)，將個案逐一以顯微鏡的方式進行觀察、分析、推論、歸納、結論。Benjamin Button不但是一個case，而且是稀奇的個案 (curious case)。
因此，從片名便可推知Benjamin真的很稀奇、很個案、很特別，只是在這個特別的Benjamin身上，我們仍可產生共鳴，因為，我們也有特別之處，也有可能會是別人眼中的某個 case，或者成為 case study 的對象，甚至是另一樁 curious case。
2. 結構是否太鬆散？
電影是一個片段又一個片段組織而成，橫跨的時空範圍很大，難免會有蜻蜓點水、大題小作的印象。但，由於全劇的出發點是女主角臨終前聽女兒念Benjamin的日記，使得結構上包含了兩方面：第一，女主角回憶Benjamin；第二，Benjamin回憶人生。由於是回憶+回憶，使得片段式的情節安排變得非常合理，因為以我的經驗而言，回憶本身就是片段式的，回憶所橫跨的時空範圍也很大，因此，全劇的結構並沒有不合情理，鬆散但恰如其分。
3. 部分台詞為何如此心靈雞湯？
這點確實對我有點小干擾，我並不喜歡一邊看電影一邊聽老師上課，而且雞湯喝多了，難免會膩。但仔細想想，這樣的語言安排並不會說不過去。如同前面所言，這部電影是「女主角的回憶+男主角的回憶」，以我的個人經驗而言，一個人最深沉、最深刻的回憶，往往便是這些金玉良言，或是某些人說的某些話。我相信台灣有很多人是靠著聖嚴法師或「葉教授」的隻言片語在過日子。
我的好友曾和我說，已故歌手薛岳有一首歌，歌詞足以做為人生的哲學：「如果還有明天，你要怎樣裝扮你的臉；如果沒有明天，要怎麼說再見。」
我想，將來我的好友要回憶曾經走過的人生歲月時，一定不會忘記這段歌詞的。
因此，重點不在於心靈雞湯式的台詞好不好，而在於以此做為角色的回憶，是否妥當？
我的答案是：妥當。而且，編劇真聰明。
2009年2月16日
班傑明的奇幻旅程
這是一部很不錯的電影。
人的生老病死天經地義，班傑明也不例外。他本是一名棄嬰，被管理養老院的女人收養，奇幻的是，班傑明這名男嬰，外表不像嬰兒，而像老頭，他的老態龍鍾在這群等死的老人中間似乎適得其所。他圍繞他們生活，看慣不同的老人自家裡來來去去，看盡生命的飛逝與無常。
養老院的老人病的病死的死，他們的孫女漸漸長大，班傑明也漸漸長大。與別人反其道而行，班傑明的外表愈來愈年輕；雖然年紀愈來愈大，看起來卻愈活愈小。
這樣的個人特質，賜予他不尋常的人生旅程。他與年紀相仿的初戀情人黛絲看起來始終像老少配，直到他49而黛絲43，他們才變得登對，內在與外表才完美地搭配起來。他們共組家庭，生下一名令班傑明焦慮不已但所幸「正常」的女嬰。
時光像秒針在走，家庭的甜蜜轉眼一瞬。班傑明擔憂自己將來「還童」以後會變成家庭的負擔，於是留下母女所需的生活費遠走高飛，雲遊四海，如同自己當年是四處漂泊的職業水手。
一如他的擔憂，該發生的都發生了。班傑明回到這輩子唯一的家，當年被收養的養老院，度過餘生。他小（老）得無法記憶，曾經擁有的像是片片段段的夢，若有似無。
班傑明就是這樣一個獨一無二的人，像鐘錶店老闆為車站訂製的時鐘，鐘的秒針倒著在走。
我們每個人都是班傑明，都是獨一無二的，有所命定，也有所選擇，更需要認真看待自己，承擔一切，好好對待屬於自己的人生。因此，這是一部以時間為主軸而將個人價值極致表現的電影。
電影技術面非常出色，尤其是化妝與視效。台詞上，雖然有些場景廢話太多（太心靈雞湯了），但瑕不掩瑜，令易感的我數度泛淚。
電影長而不悶。我下午不到三點進電影院，出來快六點。如班傑明的一生，時光飛逝啊。但願我的心境能如他的外表，愈益童真。
人的生老病死天經地義，班傑明也不例外。他本是一名棄嬰，被管理養老院的女人收養，奇幻的是，班傑明這名男嬰，外表不像嬰兒，而像老頭，他的老態龍鍾在這群等死的老人中間似乎適得其所。他圍繞他們生活，看慣不同的老人自家裡來來去去，看盡生命的飛逝與無常。
養老院的老人病的病死的死，他們的孫女漸漸長大，班傑明也漸漸長大。與別人反其道而行，班傑明的外表愈來愈年輕；雖然年紀愈來愈大，看起來卻愈活愈小。
這樣的個人特質，賜予他不尋常的人生旅程。他與年紀相仿的初戀情人黛絲看起來始終像老少配，直到他49而黛絲43，他們才變得登對，內在與外表才完美地搭配起來。他們共組家庭，生下一名令班傑明焦慮不已但所幸「正常」的女嬰。
時光像秒針在走，家庭的甜蜜轉眼一瞬。班傑明擔憂自己將來「還童」以後會變成家庭的負擔，於是留下母女所需的生活費遠走高飛，雲遊四海，如同自己當年是四處漂泊的職業水手。
一如他的擔憂，該發生的都發生了。班傑明回到這輩子唯一的家，當年被收養的養老院，度過餘生。他小（老）得無法記憶，曾經擁有的像是片片段段的夢，若有似無。
班傑明就是這樣一個獨一無二的人，像鐘錶店老闆為車站訂製的時鐘，鐘的秒針倒著在走。
我們每個人都是班傑明，都是獨一無二的，有所命定，也有所選擇，更需要認真看待自己，承擔一切，好好對待屬於自己的人生。因此，這是一部以時間為主軸而將個人價值極致表現的電影。
電影技術面非常出色，尤其是化妝與視效。台詞上，雖然有些場景廢話太多（太心靈雞湯了），但瑕不掩瑜，令易感的我數度泛淚。
電影長而不悶。我下午不到三點進電影院，出來快六點。如班傑明的一生，時光飛逝啊。但願我的心境能如他的外表，愈益童真。
2009年2月12日
《浮士德》（中）
浮士德為什麼拿靈魂出賣給魔鬼？
我的答案是：為了美。浮士德出賣靈魂，以買回生命中失去及錯過的美。
浮士德十分明瞭這筆買賣的輕重，但對他而言，美，較之於人崇高而無價的靈魂，更為崇高而無價，甚至可以說：美，才是浮士德的靈魂，而出賣的靈魂，只是浮士德重要的器官。
美，在於心儀的女人，在於求愛、戀愛，在於失戀與失戀後新的追求。美，在於為國家拼經濟，為皇帝拼戰功；不在於經濟與戰功，而在於拼，在於拼進的能量及拼出的局面。美，在於失序的夢境，夢裡出現了絕代美女海倫，於是美，在於海倫，在於騎上希臘神話中的人頭馬喀戎，去追求她。
美，在於和大大小小的魔男魔女登上山巔狂歡縱慾，在於上天下海以幽靈精怪為伴，探索生命的起源和道理。美，在於獨自坐看各種造化共構的自然景觀，在於和心愛的家人安然共度於世外桃源。美，在於夢醒與入夢，在於半夢半醒的理想——圍海造陸，在海陸間築牆，使陸地的人們享有安全及自由。
美，在於不屬於自己的菩提樹，只能遠觀；在於難耐而用暴力掠奪，在於掠奪後的失落，失落後的憂愁；憂愁，化為一名灰衣女，吹瞎了浮士德的雙眼。
最終，魔鬼奪不走浮士德的靈魂，因為上帝派出天使軍團，拯救他的靈魂升天，而在那裡，在天堂，在聖潔的靈界，很美。
美無所不在，是大能，是真神，是永恆。
簽訂契約前，浮士德對魔鬼說：無論你帶我去哪裡，只要我對那個地方說出「你真美啊！請停一停」，便請拿走我的靈魂。浮士德想得很清楚：美，是他生命唯一的追求，他絕不會因為眼前的美而感到滿足；一旦滿足了，停下來了，那麼生命、靈魂便可拋棄了。
從這點看來，浮士德不能算是基督徒，他的靈魂升天，不是在宣揚宗教的訓示與情懷，而是上帝——身為另一個美的象徵——提供浮士德一處美的歸宿。
浮士德是誰？一個追求美而甘願上窮碧落下黃泉的人。
我的答案是：為了美。浮士德出賣靈魂，以買回生命中失去及錯過的美。
浮士德十分明瞭這筆買賣的輕重，但對他而言，美，較之於人崇高而無價的靈魂，更為崇高而無價，甚至可以說：美，才是浮士德的靈魂，而出賣的靈魂，只是浮士德重要的器官。
美，在於心儀的女人，在於求愛、戀愛，在於失戀與失戀後新的追求。美，在於為國家拼經濟，為皇帝拼戰功；不在於經濟與戰功，而在於拼，在於拼進的能量及拼出的局面。美，在於失序的夢境，夢裡出現了絕代美女海倫，於是美，在於海倫，在於騎上希臘神話中的人頭馬喀戎，去追求她。
美，在於和大大小小的魔男魔女登上山巔狂歡縱慾，在於上天下海以幽靈精怪為伴，探索生命的起源和道理。美，在於獨自坐看各種造化共構的自然景觀，在於和心愛的家人安然共度於世外桃源。美，在於夢醒與入夢，在於半夢半醒的理想——圍海造陸，在海陸間築牆，使陸地的人們享有安全及自由。
美，在於不屬於自己的菩提樹，只能遠觀；在於難耐而用暴力掠奪，在於掠奪後的失落，失落後的憂愁；憂愁，化為一名灰衣女，吹瞎了浮士德的雙眼。
最終，魔鬼奪不走浮士德的靈魂，因為上帝派出天使軍團，拯救他的靈魂升天，而在那裡，在天堂，在聖潔的靈界，很美。
美無所不在，是大能，是真神，是永恆。
簽訂契約前，浮士德對魔鬼說：無論你帶我去哪裡，只要我對那個地方說出「你真美啊！請停一停」，便請拿走我的靈魂。浮士德想得很清楚：美，是他生命唯一的追求，他絕不會因為眼前的美而感到滿足；一旦滿足了，停下來了，那麼生命、靈魂便可拋棄了。
從這點看來，浮士德不能算是基督徒，他的靈魂升天，不是在宣揚宗教的訓示與情懷，而是上帝——身為另一個美的象徵——提供浮士德一處美的歸宿。
浮士德是誰？一個追求美而甘願上窮碧落下黃泉的人。
2009年2月9日
年過
老一輩的人都說過年要過到十五，也就是今天，元宵節。
今年過年仍一如往常，大部分時間和家人窩在一起，吃吃喝喝，搓搓麻將，看三個月大的外甥女逗大家笑。外頭不時傳來啪啦啪啦的聲音，感覺今年的鞭炮較往年多。
小時候覺得過年放鞭炮是天經地義的事。當時只是將鞭炮當成有點危險的玩具，還不懂以鞭炮嚇跑年獸可以避凶趨吉的道理。台北市一到過年便顯得格外冷冷清清，這種冷清的感覺只有在地的台北人能體會，鞭炮確實能熱鬧熱鬧，助助台北人的興。但好景不常，陳水扁當上市長後，不准市民放鞭炮，變相打壓節慶文化，過年的鞭炮聲愈來愈小，台北市也愈來愈冷清了。
種下的惡因並沒有隨陳水扁下台而改變，那些啪啦啪啦伴隨孩子尖叫的聲音似乎只能留在兒時，偶爾會聽到一兩個零散的沖天炮，劃破寧靜的夜空，像在表達微弱的抗議。
今年，或許受到經濟不景氣的影響，大家格外想解解悶，想趨吉避凶，想放放鞭炮，希望真能將厄運趕走，否極泰來。
其實，這個給孩子點點小火並有些許震撼效果的小遊戲，便足以使他們感到滿足，保留一個難忘的年節記憶。
這便是文化，也是政客永遠不會懂的事。
今年過年仍一如往常，大部分時間和家人窩在一起，吃吃喝喝，搓搓麻將，看三個月大的外甥女逗大家笑。外頭不時傳來啪啦啪啦的聲音，感覺今年的鞭炮較往年多。
小時候覺得過年放鞭炮是天經地義的事。當時只是將鞭炮當成有點危險的玩具，還不懂以鞭炮嚇跑年獸可以避凶趨吉的道理。台北市一到過年便顯得格外冷冷清清，這種冷清的感覺只有在地的台北人能體會，鞭炮確實能熱鬧熱鬧，助助台北人的興。但好景不常，陳水扁當上市長後，不准市民放鞭炮，變相打壓節慶文化，過年的鞭炮聲愈來愈小，台北市也愈來愈冷清了。
種下的惡因並沒有隨陳水扁下台而改變，那些啪啦啪啦伴隨孩子尖叫的聲音似乎只能留在兒時，偶爾會聽到一兩個零散的沖天炮，劃破寧靜的夜空，像在表達微弱的抗議。
今年，或許受到經濟不景氣的影響，大家格外想解解悶，想趨吉避凶，想放放鞭炮，希望真能將厄運趕走，否極泰來。
其實，這個給孩子點點小火並有些許震撼效果的小遊戲，便足以使他們感到滿足，保留一個難忘的年節記憶。
這便是文化，也是政客永遠不會懂的事。
2009年2月5日
《浮士德》（上）
第一次讀《浮士德》，是大三那年。
至今，我仍依稀記得當時坐在政大圖書館地下一樓閱覽室，桌上擺著紙筆，捧著這本很有名卻看不懂的「天書」，一頁翻一頁。
那本中文翻譯的版本，現已忘得一乾二淨，倒是當年的筆記——滿滿寫著我認為很精彩的台詞——仍留在書架上，沾了不少灰垢，一頁接一頁。
12年後，當我人生的一頁來到33，想不到在2009的第一個月，我會再讀，第二次讀完這本厚達五百多頁，一萬多句詩行的天書。
本來，我打算讀一本現代的，中文的，而且非劇本的書。我的目光掃過整排書架，掃來掃去，最後，我伸手去拿的，居然是這本古老的，國外的，而且是劇本的《浮士德》。真想不到啊！即使我試著去想，也摸不清為什麼這是我的選擇。人生很多時候都是這樣的。
借劇中的情境來說，或許，我是被書之幽靈召喚的吧。
這部中譯本，譯者是中國大陸的楊武能先生。大約三年多前，我在公館的問津堂買到她，卻始終沒看完，連一半都看不到便扔進書架。不是譯本的關係，而是這劇的本身。其厚其博其難，總令我卻步，半途而廢。翻開前，她彷彿對我說：「你準備好再進來吧！」翻到一半，她又說：「進不來就出去吧！」等我出去以後，又感覺她在偷笑：「嘿，不信邪。早提醒過你。」
這一次，我再也沒有出來，雖然我不知道究竟進去了沒有。我花了三個禮拜待在裡面，看樣子好像是進去了。真進去了嗎？好像有，又好像沒有。
可以確定的是，大三那年我並沒有看懂她；就連現在，第二次讀後，也談不上看懂了。只能說，她有我懂的部分，有我不懂的部分。懂的部分，比12年前多了一些，嗯，這樣也該知足了。
許多人談起浮士德，說的不外是「浮士德拿靈魂出賣給魔鬼」這句話，並據以引申，批判某種人物的某些作為。我必須說，以我讀懂的那一部份而言，說這話的人，只抓到浮士德最表面的意義而已，而用這話來罵人，其實不是在罵人，而是在抬舉、在讚美那挨罵的人。
或許，當他們知道為什麼浮士德拿靈魂出賣給魔鬼後，便不會這樣引喻失義了。
這個結論，是我讀懂的某一部分。某一小小的部分。
或許，多年以後，我會再次讀她，然後推翻己見，見證我現在讀懂的那一部份，依然很無知。
至今，我仍依稀記得當時坐在政大圖書館地下一樓閱覽室，桌上擺著紙筆，捧著這本很有名卻看不懂的「天書」，一頁翻一頁。
那本中文翻譯的版本，現已忘得一乾二淨，倒是當年的筆記——滿滿寫著我認為很精彩的台詞——仍留在書架上，沾了不少灰垢，一頁接一頁。
12年後，當我人生的一頁來到33，想不到在2009的第一個月，我會再讀，第二次讀完這本厚達五百多頁，一萬多句詩行的天書。
本來，我打算讀一本現代的，中文的，而且非劇本的書。我的目光掃過整排書架，掃來掃去，最後，我伸手去拿的，居然是這本古老的，國外的，而且是劇本的《浮士德》。真想不到啊！即使我試著去想，也摸不清為什麼這是我的選擇。人生很多時候都是這樣的。
借劇中的情境來說，或許，我是被書之幽靈召喚的吧。
這部中譯本，譯者是中國大陸的楊武能先生。大約三年多前，我在公館的問津堂買到她，卻始終沒看完，連一半都看不到便扔進書架。不是譯本的關係，而是這劇的本身。其厚其博其難，總令我卻步，半途而廢。翻開前，她彷彿對我說：「你準備好再進來吧！」翻到一半，她又說：「進不來就出去吧！」等我出去以後，又感覺她在偷笑：「嘿，不信邪。早提醒過你。」
這一次，我再也沒有出來，雖然我不知道究竟進去了沒有。我花了三個禮拜待在裡面，看樣子好像是進去了。真進去了嗎？好像有，又好像沒有。
可以確定的是，大三那年我並沒有看懂她；就連現在，第二次讀後，也談不上看懂了。只能說，她有我懂的部分，有我不懂的部分。懂的部分，比12年前多了一些，嗯，這樣也該知足了。
許多人談起浮士德，說的不外是「浮士德拿靈魂出賣給魔鬼」這句話，並據以引申，批判某種人物的某些作為。我必須說，以我讀懂的那一部份而言，說這話的人，只抓到浮士德最表面的意義而已，而用這話來罵人，其實不是在罵人，而是在抬舉、在讚美那挨罵的人。
或許，當他們知道為什麼浮士德拿靈魂出賣給魔鬼後，便不會這樣引喻失義了。
這個結論，是我讀懂的某一部分。某一小小的部分。
或許，多年以後，我會再次讀她，然後推翻己見，見證我現在讀懂的那一部份，依然很無知。
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