《銅像森林》：寓意模糊的寓言

根據吳明倫在《銅像森林》一劇的自序，嘉義市中正公園有一個銅像廣場，除了蔣公，還有孟子、蘇格拉底、胡適、海倫凱勒、莎士比亞……其中，惟有前市長許世賢的銅像，和嘉義市有直接的聯繫，而她的兒時，曾與家人遮住銅像及其介紹，玩著猜測銅像姓名的遊戲。

這個劇本，收錄於《阮劇團2013劇本農場劇作選》。在王友輝先生的啟發，汪兆謙團長的主持之下，阮劇團聚集了三位劇作者，包括許正平、吳明倫、蔡明璇，每人創作一個關於嘉義的劇本，由阮劇團出面網羅導演、演員，舉辦讀劇會，邀請專家學者於會後展開劇評，與免費入場的觀眾、劇本創作者一同分享意見，給予回饋。這個「劇本農場」計畫，從發想到執行，從創作到出版，為劇作者提供一個寶貴的發表平台，値得給個讚、留言鼓勵、再用力分享。

以銅像為主題的劇本，在台灣是少見的。《銅像森林》有幾位邊緣人物，包括尋覓不到場地以發揮所長的極限運動青年，一對相依為命的本省阿嬤和印尼外勞，以及一堆「非人類」的銅像，一起在這座公園展開了互動。銅像們為了不被人類消滅，於是團結起來綁架人質，和人類談判，不幸人質脫逃，銅像們被人類下手為強，力量土崩瓦解，最後毀滅收場。當「非人類」的銅像們你一言我一語的說話，帶著相較於人類更僵化的身體而行動時，確實製造了靈異的氛圍，使劇本貌似一齣黑色寓言劇。

然而，這則寓言的寓意是模糊的。它似乎在探討邊緣人物的生存權受到剝奪，生活起居之處遭受外力的迫遷，但為什麼一群銅像成為邊緣人物的主角，引人好奇。近幾年在台灣，除了蔣介石的銅像被拆毀，其他銅像相對而言安全得多。但，劇中並無暗示蔣公銅像不該拆，更沒有歌頌這位過氣的領袖，甚至強調他根本不是蔣介石，只是貌似他的「石頭」，因此，當這些和本尊無關又隱約有所指涉的銅像們鬧起來爭生存、搞對抗時，總覺得有些怪怪的：他們的邊緣性格不夠強(銅像在某種程度而言可是有權有勢的人呢)，看起來，宛如一些欲求不滿的偽名人(或名魂)，都被塑造成銅像立在公園了，還吵著要糖吃。

劇終，人類戰勝之後的鐵皮圍籬將這座公園遮蔽了。劇作者為這座圍籬增添了些許噴漆聲，指出暴力者終究受到噴漆的抗議與另一種暴力的對待。這不禁令人聯想起近來的「拆蔣」。在蔣介石死後四十年，「永懷領袖」成了造神的臭招牌，許多人無不想除之而後快，但，如果只是為了洩恨，只想將威權丟進歷史的灰燼中而不去思考它的歷史與教育意義、拆除的目的與執行過程的細膩，那麼它只是以正義為名的政治動作，而訴諸的是另一種暴力。與其如此，不如效法柯文哲市長，留下銅像作為立體教科書，讓它們成為見證威權歷史的文化產物。

不需多介紹吳明倫了，她得過的劇本獎不計其數，是不可多得的劇作才女，但，劇本寫多了難免出現敗筆，《銅像森林》有可能是敗筆之一，劇本寫得太急、太趕或許是原因。無論如何，吳明倫再怎麼敗筆，都比一些只會改編他人作品卻寫不出自己劇本的冒牌貨要好得多。祝福吳明倫繼續寫，劇本繼續拿獎、繼續出版。